中华传统武术

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中国德的传统武术作为中华民族的骄傲，是具有它的独特性的，它一直是全世界爱武人士的焦点，是中国的体育文化的事业在世界上占有一席之地的重要基石。

一、简述中国的传统武术的渊源

1、武术的由来。武术是中华民族传统文化的瑰宝，是一项内涵丰富，多无化的具有独立体系的运动项目，它是古人绵亘了数千年传下来的结晶。武术原本称为“练功夫”，也称为“打拳”，随之渐渐地叫做“国术”“武术”。

2、传统武术的起源，传统武术的发展起源于古人狩猎。由于人本能地要在自然界中生存，就必须同一些猛兽抗争，随丰实践的体验，凝聚了一些制敌方法，但需要一直立足于自然界中，只有不断更新技术，丰富克敌的方法，熟练掌握斗争中的打法，才能达到以不变应万变的地步。万物是相生相克的，世上的万物总是一物降一物，在人与自然的密切联系中，技击的“路子”就自然的浮一形成了，这些“路子”也就慢慢演变成了武术的套路。

3、功法的形成。人的功法修炼是逐步开始形成的。由于饥饿，人们只能根据季节、时辰、时令的因素，根据自然界和人体机能的变化，采用不同的方法来调节自身的平衡状态，达到疏通经络、积增力量、延缓死亡，达到练功生存的目的。在其间，一些疗伤、治病的方法，在日积月累的实践中也就应驼而生了。

二、拳谱对习武之人的重要作用，是解决习武偏向的根本途径。

1、打拳的内容和习武之人偏向归类。打拳有它的“拳志”和“拳言”。就如同千里马需要一个伯乐，才能发挥极致。“打拳不练习功，到老一场空，拳不离手，练功到老，冬练三九，夏练三伏”，这是“拳志”的内容。在这方面，当今的产武之人包括以前的大部分人都是体会得不够充分，不够深刻的，而且常常会抛掉全面的观点，各取所好，这是违反打拳的真谛的。

“功”分硬功，内功，内硬功，养身边，轻软重功和技击的功法（具体指弓架步等基本技击步法的功力。）

现在习武的普遍现象大致归为四种：第一，练习套路的，发展为舞台表演不练习功法；第二、练习散打，技击的不练套路，只练硬功不练其他功法；第三，练养身功法的不练套路，质击和内硬功法；第四，练传统套路的不练现在竞赛套路及散打和全面功法。根据这些现象，不难看出习武之人的不全面的表现。练功夫不是单一的学习某方面就行了，是内外兼修的，不然就只能停留在表面或原来状态上，无法深一层次地跨越到更高的阶段。

2、拳言的内容和作用。“柔中有刚，刚中有柔，少林武当，同源异流，诚而明之，明而诚之，强身之本，致道之由”，这是“拳言”的内容，是合乎“天人合一，哲学理想的，这里涉及到学武的根本用途是强身健体，修炼良好武德，深刻领悟“圆”和“空”的以念，方可活泼自如，循环不良。学会一个武术动作似乎没有太大难度，深入之后那上下内外的高度协调，那劲力技巧的体现，那心神意气的配合，以及它所赋予的哲理，则需要人无止境地去体悟修炼，方能心领神会。有一句谚语这样说道“拳打千遍，身法自现”，仅一个身法就需要千锤百炼，方知其中奥妙，更何况各方面的功法和武德的自我修炼呢！

三、中国传统武术的本源道家

1、空手道和跆拳道及泰拳的真正本源。现今的空手道和跆拳道比较盛行，但到底有多少习武之人知道它们的本源呢？其实空手道和跆拳道合并起来就是中雷道家功的空手对练功法。只不过流入不同的国家和地区形成了不同的派别，以致于被误认为它们并非传统的中国武术“拳言”上说。同源异流，各方取的经不同，传播的不同，自然分门别类，但本源是不会变的，就是“道家”的功法。

空手道和跆拳道的起源在于唐朝的两个习武之人薛仁贵和薛丁山。他们是父子，但擅长不同．父亲薛仁责当时进东(现在的B本)，由于他力大无穷，长于上三路，以阳为主，所以被其国发展为空手道。日本女人衣服背后背的东西称为。“薛爷爷”，就是由薛仁赛的名字发展来的，是尊敬他的表现。而儿子薛丁山当时进西高丽（现在的韩国)，由于他身形灵巧，以腿为主，因此被其国发展为路拳道。泰国的搏击是进商带入了阴阳为主的南派洪拳门发展为现在的泰拳。本源之功，博大精深，小小的几滴水已经如此声势浩大，这是作为中国人的骄傲。

2、道家的分类和发展．中国道家是扎根于中国文化的土壤中的。它倡导人们顾应自然。与自然和谐共处，它注重性命双修，德艺兼备，成为启迪人生的入世之学。

道家功法有内家和外家之分，内家后来转人武当山居点，开创内家拳；外家后来转入福建的南少林，开创外家拳；前者是禅师所传，后者由方外所传，随后两大派的拳术又演变为南北拳。南拳遍布在沿海地区和岛屿及山地，拳法刚劲有力。合气结合，以擒拿、格斗为主体；北拳遍布在平原西北地带，以震、跳、高空及各种腿法为主，以远距离格斗作为其优势。在明朝时期，戚继光抗倭寇，为了适应山地和船上的战斗。只能用南拳，于是中国武当内、外家新传人陈家沟，当他在练兵的同时，一些百姓也纷纷参与，学武热展开了，就这样在陈家沟播下了南拳的种子。之后的人根据留下的片断，经过自练自悟，逐步创出了陈式太极拳，所以陈家沟便成了陈式太极拳的发源地。随后根据互相借鉴，又分别开创了杨式、吴式、武式、孙式。它们的创立是一环套一环的，在原有的基碣上创新两成。

3、太极推手和散打的相互关系：太极拳是受很多营家欢迎的，．能起到强身壮体，祛病延年的作用，被誉为中老年人的健身宝，是治疗慢性病的良药。太极拳以柔克刚，其中太极推手是一大重要组成部分，太极推手是由技击的动作组成，有擒拿，格斗的形式，应当归属到散打，而散打又要归属属武术。练太极的人必须练太极推手和散打功法；练武术的人，必须练散打和功法。练功法的人必须练武术，只有相互结合了才能算是延续了中国的传统武术．现在很多习武人士把太极推手和教打分开，气功与武术分开，而且格格不入这是不正确的。如果把中国传统武术比作一裸参天大树，树校、树叶等各个部分各成一派，四分五裂，直到有一天树根枯萎了，那这些树枝、树叶还能生存吗？我们要继承的并不是星星点点的派别，而是由这些零星派系所组成的大家庭一中国原汁原味的传统武术‘其实每一种拳种，都是相互联系，密不可分的，它们有着共同的本源，我们允许个体发展，并支持它发展，但是不能没有一个系统的概念，只有抓住主千，才能更好的发展支流，并通过创新把中国的传统武术发扬光大。

四、习武之人的信仰以及精气神阶段性的特征

1、树立信仰的重要性·练武是一种信仰，没有信仰就不可能练出高层次的功夫。人之一身，唯精气神为三宝，三考是相互联系的，“精盈则气盛，气盛则身健。精生于气，气壮于精，精化于气，气化于神”，没有具备精、气、神根本算不上是习武之人。

2、精气神阶段性表现和特征·对于精气神的锻炼形成是有层次的，一般程度的是通过锻炼健身性的武术，达到健体，增强体质，防生病的功效。这样锻炼是很普及的，但主要来自中老年群体，练习的项目有太极、木兰、八卦、气功疗养法等，是以静柔为要求的，再增加一些一般的弓架步，适当的步法，身法，达到锻炼人的四肢，促进血液循环，提高肌肉柔韧度，增强免疫力，起羽健身，保健的作用。他们的精气神表现为精神好，气患长，精神西貌佳，即使是病人，也是难看出来，他们有着自己的信仰，由于年龄的增长，病情的逐步产生，不再年轻的他们想拥有一个正常人生的标准，因此练武是一个直接的途径，它可以使老年人随时保持一个清醒的状态，兴奋的情绪，一颗年轻的心。

作为膏少年练武就不同了，他们一般是以外家拳为主体，多属于无氧训练，不像中老年人，进行的都是有氧训练。毕竟岁月不饶人。年轻气盛的他们，进行的是大运动量的消耗，这能促进肌肉的强烈舒张收缩，这是身为年轻人能够拥有的最大资本，他们的精气神表现为精力充沛，气患较长，神气十足，精神面貌异于普通少年。他们也有信仰，但这是建筑在一定思想标准之上的。每个人的理想不同，奋斗目标也不一样，信仰就自然不同，他们会不惜一切代价去实现自己的愿望，即使是超负荷的训练也在所不惜。

盲目的调练，想在短时期内达到目标，这是一种不合理的方法，现在的电影、电视发展红火。武侠片给了习武之人太大的诱惑，使这些年轻人走上“神化’’练武的信仰，这种模仿性的练武方式，是冒险的，会落下很多病根，到了中老年，就一发不可收拾了。 年轻的时候，有梦就去闯一下，但也要在自己的能力范围内，不能为了不切实际的理想去虐待自己的身体，加以一旦进入社会工作，到成家立业，这些巨大的压力还会使你继续坚持大运动量练武吗？所以人一定要有正确的信．仰，不能盲目的去追求，作为习武之人更加要注意选择。不然的话，到了老年，什么高血压，心脏病等伤、疾病就会暴发，而且身上的病痛也会随着年轮而一步步沉淀．

即使是中老年人，有一颗末老的心是好的，但要记住自己已不年轻，不能以年轻时的要求给自己压力，这时候是心有余丽力不足。强求不来的，反而会由于年纪的关系，韧带在老化的基础上再次受伤，这些其实是可以避免的，那么就妥注意练武的。“层次性”的问题了。

五、内功的定义以及内功形成的必要因素

1、内功的定义以及与其它功法的区别。中国道家的功法说道，“打拳不练功，到老一场空”是有其道理的，习武之人只有真正意义上去悟了才能体会得弱的。

作为青少年。练武是以外家拳为主；作为中青年这一阶段的人是以练内外家拳为体；作为中老年人，以悟出真正的内家功力为目标的；作为老年人就以内功主体结合内家拳了。

现在人认为气功疗养法，健身功等都是内功，这个观点是错误的，这些功法只能算是内功功法里养身法的一种，根本达不到内功的功力，内功是练武之人通过外家拳，内家拳，内外家拳功法结合后。再通过体悟内家功力，才能够慢慢一步步地修炼的，而气功疗养法，健身功等是没有功夫底子的人和带有病之人部可以练的，这在本质上两者是完全不同的。

2、内功和内外家功的关系。现在我用水缸来打个比岛，说明这个问题年轻的时候，身强力壮，练功多以外家拳为主，那么要练到如火纯青的话，就是把水缸的底打得结结实实，不致于轻易裂痕。这个拳术比重占整个水缸水量的3分，他们酝酿水是靠着他们体力充沛的资本。在他们这个阶段，可以用双肩挑水来灌水缸，虽然水每次容量增加速度快，但是间隔却是缓慢的，因为挑水是很损体力的，消耗相对来说也是挺大的。

到中年的时候，体力不如年轻时，练功的方式转为内外家拳的结合。这样两种拳术的比重占整个水缸水量的8分。当然这6分的水是代表从年轻时到中年这整个过程的积累，他们酝酿水已经不能全凭体力的优势了。因为他们已不是年轻气盛的年轻人了。所以在这个阶段，只能改用水桶来提水了。使自己的体力相对保持平衡．不过从改用工具上看，其实一次性水量虽然大不如前，但次数和速度却能提高，因此，从全面的观点来看，水量还是几乎保持平衡和稳定的。

老年的时候，体力更是大不如前，练功的方式就彻底转为内功的修练。但由于内功的练习，是一定要在内外家拳的基础上，这点是必须重申一下的。这个水缸想要注满的话，全靠内功的点滴汇綦了。但是人老了，水桶已不能适应他们了，所以水杯就成了他们积累功力的工具，随着体力的不断下降，只有靠轻易的“水杯”才能达到稳定的状态。因为用水杯来倒水，轻便而快速，即使注满水的时间相对来说要长一点，但是比较前两阶段。其实获益反而更大，毕竟是日常生活中再自然不过的事。用水杯不费力气，又得心应手。随着时间的推移，不难看出内功的重要地位，它是高于内外家功的，因为它是在内外家功修炼的基础上搭建起来的，它更加的离深莫测，更加的不可试，只有一定修为的人才能真正意义上体会到这一点，并灵活运用这一点。

3、“吃老本”是不可持续和不倡导的延续武术的途径。现在社会上存在很多“吃老本”的现象。 “吃老本”意味着不思进取，炒冷饭，走下坡路。练功是需要不停地日积月累的。俗话说不积硅步，无以致千里，不积小流l无以成大海”，每个大的成就部是从基础开始的，并循序渐进，不停歇的努力得来的，这不是轻而易举的事情。

“台上三分钟，台下八年功”，这个时间的概念是非常明确的。人是会老的，机能是会退化的，没有内功的修为，没有内功的调节，你的“老本”终有一天会吃完_的。那时候不只水缸里没有水让你喝，连水缸的底部开裂了，让你想要再灌水都没有对象可找了。

六、神德的定义及其与武德的关系和武德的具体包含因素

1、神德的定义以及武德所具备的因素。“精气神”的神有其更深层次的理解神德神在人们的心目中占有极其重要的地位。俗话说“菩萨心肠”，其实就是“神德”在人身上的体现。人们把“神德”作为一种评价人的道德准则。如果习武之人悟出了这个“神德”，那就意味着他的“武德”的形成。“武德”是一种为人处事的宽恕和惩罚。是一种积聚、忠、孝、仁、义的人生态度和生活方式。学武不是为了打架，不是为了达到一种功利的目的。从基层上说是强身健体，深一层说是为了利于人民，利于社会，利于国家的因素而进行的一种替天行道的方式 ．“对敌人的仁慈就是对自己残忍”，但是从真正意义上说如果这种残忍可以让敌人改邪归正的话，是值得的，如果这种宽恕不能响回好的结局，引领好的方向，那武力才成为斗争的资本。不到万不得已，学武人一定要守住“武德”的信念。

“以德服人”，如果没有德为前提作为交涉，那武就没有了它行使天道的权力。

2、武德的重要性：一个人要做到忠、孝、仁、义是很难的，但妥善处理轻重关系却是勉强可以做到的，习武之人的修养奠定很重要。它是分辨是菲曲直的基础。这种“修养”使他们不会被“慵”所牵绊，不会被观点所混扰，坚持一个旁观者的清晰的头脑来面对，这种修养是武德形成的重要部分，如果缺乏这个因素，习武之人可能会利用他会“武”的条件做出一些不合理的事。因此，习武的人应该把修炼“武德”作为一门重要的必修课，修炼的好坏在不同程度上造成的结果是可大可小的，绝对不能忽视。

结语：传统武术发展至今，已经变得不太纯粹，它的娱乐性，表演性已经把“传统”武术的精华给消毒掉了。在竞技场上，都很少能看到传统武术的身影，都是一些为了表演性而排练的让观众叫好的招术。这样会误导观众对传统武术的认识．

电影、电视的发展，把武术模拟到神仙画画的地步，使武术的夸张化影像造成人们盲目学习，从丽带来不好的结果。现在传统武术已经渐渐地被武术界的人们所日益遗忘。但是要记住“传统武术”是中华民族的宝贵文化遗产，不能截断，即使社会日益发展，人们欣赏水平日趋提高，高科技日新月异，但美好的视觉效果也不能代替传统武术的地位，一定要重视中国的传统武术，把它的魅力源源流长，这是每一个习武之入应尽的义务，是每一个真正习武之人所应有的永久的目标。

习武德先行，侠之大义，武者本分。

wu

习武德先行，侠之大义，武者本分。

给力！

tsdtz

写的挺不错的！